«Без крестьянина-собственника, распоряжающегося земельным наделом, единство народа, природы и культуры — невозможно.

       Доставшаяся в наследство от советской власти незавершенность национального кода, ущербность в понимании (ощущении) органического единства с Космосом, природой планеты Земля, — препятствуют осуществлению человеческого достоинства, т.к. отсутствует глубинная, кровная связь с землей — связь, свойственная многомиллионному национальному слою, — фермерскому крестьянству, с которого начинается национальное самосознание.

       Политическая деятельность определяется ее нравственным (безнравственным) истоком. Настоящая беда, когда социальная драма становится экзистенциальной трагедией. Единственный способ избежать ее: материализовать право граждан на земельную собственность, включить в сельскохозяйственную деятельность вымирающее сельское население, закрепив молодежь, окончившую фермерские училища, на обустроенных земельных пространствах. И в первую очередь в Сибири и на Дальнем Востоке и тем предотвратить занятие огромных территорий иностранцами.

       Будущее — это настоящее, которое мы создаем, в условиях которого будут жить наши потомки. Благо начинается с тех, кто не может жить вне Нравственного Закона. Крестьянин, его семья неотделимы от природы. Их жизнь, деятельность целиком зависят от нее. На крестьянина почти не действуют сенсорные влияния, не адекватные Бытию. Крестьянин изначально нравственен. Он знает язык природы и, каждый день общаясь с ней, воспроизводит себя личностно, сознавая (или не сознавая) себя базовой ступенью воспроизводства человеческого, гражданского самосознания.

       Русский, в Столыпинском понимании этого слова, — человек, которому правительство доверяет и на которого опирается в своих действиях. Столыпинские реформы создавали граждан силами самих россиян, средствами бюджета, т.е. создавали опору государства.

       Политически гарантированные отношения, согласованные между государством и экономически самостоятельными гражданами, делают страну Великой. Крестьянин не может жить вне порядка, вне ответственности. Порядок в государстве и обществе не может быть вне порядка в крестьянском деле.

       Столыпинскими реформами был создан этот порядок на значительной части территории России. Был насильственно разрушен большевиками. Возрождение столыпинских реформ, их продолжение в сельском хозяйстве, должен символизировать памятник П.А. Столыпину — премьер-министру России начала XX в. Из прилагаемой Концепции памятника ясно, что неизбежно противодействие идеологических противников П.А. Столыпина.

       Поэтому широкое обсуждение проекта памятника и его месторасположения должны стать началом развернутой подготовки общественного понимания величия идей П.А. Столыпина, Великого Гражданина Великой России.»

       КОНЦЕПЦИЯ

1. Памятник П.А. Столыпину должен символизировать правильность и результативность Столыпинских реформ, направленных на осуществление государством права индивидуальной собственности на землю многочисленного крестьянства России. Частное сельское хозяйство стало основой для создания гражданского общества — общества экономических и политических свобод.


2. Памятник П.А. Столыпину на центральной оси перед главным входом в здание Правительства Российской Федерации — символ правопреемства, продолжения единой сегодня преобразующей деятельности, начатой Российским Правительством начала XX столетия, символ ликвидации юридического (советского) разрыва в управлении государством.


3. Предлагаемый принцип архитектурно-пластического расположения памятника, его органическое соединение с современной архитектурой утверждает неразрывность во времени национальной цели и решает проблему возможного доступа к памятнику без ущерба для безопасности территории и здания Правительства Российской Федерации.

       Непосредственным включением памятника в современную архитектуру утверждается образ Столыпина в современности, подчеркивается незыблимость национальной идеи, — идеи Великой России во времени здесь и сейчас.

( Москва, 15 февраля 2012г. )